1 ne doctrine totale, qui englobe non seulement les modes de vie mais encore les buts de la vie humaine, il faut croire à cette doctri

2 est déjà présente dans l’origine. Les moyens, les modes de vie que cela entraîne, Jésus ne les dit pas, il n’en parle pas : ils n’on

3 crois au contraire les communistes orthodoxes, le mode de vie purement socialiste n’est pas encore imaginable. Il dépend d’un ensem

4 ne doctrine totale, qui englobe non seulement les modes de vie , mais encore les buts de la vie humaine, il faut croire à cette doctr

5 est déjà présente dans l’origine. Les moyens, les modes de vie que cela entraîne, Jésus ne les dit pas, il n’en parle pas : ils n’on

6 crois au contraire les communistes orthodoxes, le mode de vie purement socialiste n’est pas encore imaginable. Il dépend d’un ensem

7 r nous mettent en cause une notion de l’homme, un mode de vie , un idéal de liberté, que symbolise depuis des siècles le nom d’Europ

8 dividualiser de plus en plus ses jugements et son mode de vie . Et enfin, dans ce choix permanent, dans la conscience qu’il a d’en ê

9 ons politiques. Elles mettent en cause un certain mode de vie , un idéal et un climat de liberté, que symbolise depuis des siècles l

10 dividualiser de plus en plus ses jugements et son mode de vie . Et enfin, dans ce choix permanent, dans la conscience qu’il a d’en ê

11 la fois par la langue, par la religion et par le mode de vie , les uns campagnards, les autres citadins, la Suisse ne pouvait préte

12 ugés par chaque partie soit représentatifs de son mode de vie , soit typiques de ses recherches d’art et de technique. Enfin, nous i

13 arler que de géographie, d’histoire récente et de modes de vie , mais il y a les religions, l’économie, les formes politiques, etc.),

14 de s’occidentaliser. Personne ne se convertit au mode de vie de l’islam, mais voyez la Chine, voyez l’Inde : ne se mettent-elles p

15 , et des sociétés « primitives » par rapport à ce mode de vie , celles qui se trouvent sans défense contre lui. Ce sont peut-être to

16 uts qui définit la culture, la civilisation et le mode de vie des Européens quelle que soit leur nation présente, par contraste ave

17 soit leur nation présente, par contraste avec les modes de vie , de pensée et de gouvernement des autres groupes culturels subsistant

18 a communauté d’origines et de buts qui définit le mode de vie européen ; — une éducation de la liberté, créatrice et inspiratrice d

19 on de la liberté, créatrice et inspiratrice de ce mode de vie  ; — une vision claire et réaliste de la situation planétaire, des dan

20 n difficile, voire dramatique, de la technique au mode de vie de ses peuples. (Le marxisme est né d’un moment particulier de ce dra

21 bre d’habitants, des ressources matérielles et du mode de vie traditionnel. Mais cette réussite exemplaire suppose d’inévitables sa

22 nes auteurs. Le roman, remis en question avec les modes de vie qu’il exprimait, fait place à d’autres formes de création écrite. En

23 lise n’est plus là pour prescrire aux hommes leur mode de vie , d’autres s’en chargent. Elle est là pour mettre en question cet ajus

24 rieuses, qui sont, par exemple, nos libertés, nos modes de vie … Et c’est à cause de cela que nous devons faire l’Europe par d’autres

25 f — ou plutôt voulons-nous sauvegarder un certain mode de vie , qualitatif ? Voulons-nous contribuer à tout prix à l’accroissement i

26 a Cité européenne la liberté non la puissance, un mode de vie qualitatif, non pas un « niveau de vie » déterminé en termes de profi

27 f — ou plutôt voulons-nous sauvegarder un certain mode de vie , qualitatif ? Voulons-nous contribuer à tout prix à l’accroissement i

28 a Cité européenne la Liberté non la Puissance, un mode de vie qualitatif, non pas un « niveau de vie » déterminé en termes de profi

29 uste : un niveau de vie quantitatif ou un certain mode de vie  ? Un accroissement indéfini du produit national brut, ou la recréatio

30 Une réflexion sur le mode de vie plutôt que sur le niveau de vie (2 juin 1970)aj Les Suisses sont s

31 tre cinq ou six Suisses représenterait pour notre mode de vie — notre « helvéticité », comme vous osez l’écrire ! — il est clair qu

32 Le « niveau de vie » est-il plus important que le mode de vie  ? — La philanthropie qu’invoquent à juste titre les adversaires de l’

33 ’elle ne rapporte ? — La pire menace contre notre mode de vie suisse vient-elle de la présence d’étrangers parmi nous, ou de nous-m

34 Américains enviés ? aj. « Une réflexion sur le mode de vie plutôt que sur le niveau de vie », Gazette de Lausanne, Lausanne, n° 

35 urope à l’heure de ses choix I : Niveau de vie ou mode de vie  ? (15 novembre 1970)j Dans votre dernier ouvrage, reprenant l’une

36 politique. Il s’agit aujourd’hui de choisir entre mode de vie et niveau de vie, mesuré purement quantitativement. Est-ce que nous v

37 par tradition : c’est l’attachement à un certain mode de vie . Qu’est-ce qu’un mode de vie ? C’est l’ensemble des rythmes de la vie

38 chement à un certain mode de vie. Qu’est-ce qu’un mode de vie  ? C’est l’ensemble des rythmes de la vie, c’est l’ensemble des valeur

39 e. Les colonies de hippies essaient de recréer un mode de vie qui corresponde à un certain nombre de valeurs qu’ils jugent plus imp

40 la population, ce dilemme entre niveau de vie et mode de vie ne se pose même pas. Pour eux, le problème se résume encore à celui d

41 urope à l’heure de ses choix I : Niveau de vie ou mode de vie  ? », Tribune de Lausanne-Le Matin, n° 319, 15 novembre 1970, p. 25 et

42 daire au niveau de vie ou se mettre en quête d’un mode de vie qui soit conforme aux traditions européennes. Dans la suite de l’entr

43 l’Europe devient alors la condition d’un nouveau mode de vie , plus libre et riche de sens. Pour les lecteurs de Livres ouverts, no

44 (productivité, salaires, pouvoir d’achat), ou au mode de vie qualitatif (environnement et habitat, loisirs créateurs, etc.) ? Car

45 té de choisir, en cas de conflit, entre niveau et mode de vie . Choix qui se ramène peut-être à la parole évangélique : « Que servir

46 n difficile, voire dramatique, de la technique au mode de vie de ses peuples. N’oublions pas que le marxisme est né d’un moment par

47 arler que de géographie, d’histoire récente et de modes de vie , mais il y a les religions, l’économie, les formes politiques, etc.),

48 la Tradition, l’Église, l’École, déterminent les modes de vie auxquels tous participent dès leur naissance, même si de rares esprit

49 f — ou plutôt voulons-nous sauvegarder un certain mode de vie , qualitatif ? Voulons-nous contribuer à tout prix à l’accroissement i

50 matériel, défini par la croissance du PNB, ou au mode de vie existentiel, « sensible au cœur » ? Où trouver aujourd’hui une bonne

51 Cité européenne la liberté, non la puissance, un mode de vie qualitatif, non pas un « niveau de vie » déterminé en termes de profi

52 f — ou plutôt voulons-nous sauvegarder un certain mode de vie , qualitatif ? Voulons-nous contribuer à tout prix à l’accroissement i

53 a Cité européenne la Liberté non la Puissance, un mode de vie qualitatif, non pas un « niveau de vie » déterminé en termes de profi

54 n : sur quoi bâtir une société ? Niveau de vie ou mode de vie  ? Je me suis senti justifié. La jeunesse a redécouvert notre question

55 ait pour préférer le niveau de vie quantitatif au mode de vie qualitatif. Il faudra bien que cela change, si l’on veut que la vie c

56 Un niveau de vie quantitatif et chiffrable, ou un mode de vie qualitatif et conforme à nos idéaux ? Et ceci doit remettre en cause

57 l’Europe devient alors la condition d’un nouveau mode de vie , plus libre et riche de sens. m. « Le cheminement des esprits », in

58 nales, ce passage du niveau de vie quantitatif au mode de vie qualitatif, il ne faut pas rêver, comme les hippies, qu’il pourra s’o

59 sentiment est toujours l’expression d’un certain mode de vie et d’une certaine conception du monde qui sont communs à toute une cl

60 er le niveau de vie (quantitatif) ou améliorer le mode de vie (qualitatif) ? — Exploiter à mort la Nature ou conclure avec elle un

61 recouvrer leur autonomie, et de sauvegarder leur mode de vie . C’est l’idée de la région elle-même et sa réalité vécue, non pas les

62 dimensions de leurs problèmes, la qualité de leur mode de vie , les goûts et volontés de leurs habitants. A-t-on jamais exigé une « 

63 e cela signifie ? Ou voulons-nous accéder à notre mode de vie propre, avec ses exigences exaltantes, celles de construire jour aprè

64 e cela signifie ? Ou voulons-nous accéder à notre mode de vie propre, avec ses exigences exaltantes, celles de construire jour aprè

65 Il faut faire l’union politique pour préserver ce mode de vie et cette culture qui sont les raisons d’être de l’Europe. Et il faut

66 oyen — et nous donc ! — est prié de s’en tenir au mode de vie instauré par l’Auto, et qui favorise les ventes. V Vous me pard

67 tend au développement d’une civilisation et d’un mode de vie toujours plus affamé et dévoreur de cette sorte d’énergie que l’État

68 d’industrie, traditionnellement lié à un certain mode de vie et de pensée, caractérise depuis des siècles l’arc jurassien qui va d

69 sans effets sur notre société, ses valeurs et son mode de vie , qu’il était censé refléter. Les économistes ont beau nous déclarer q

70 tend au développement d’une civilisation et d’un mode de vie toujours plus affamé et dévoreur de cette sorte-là d’énergie que l’Ét

71 entraîner des changements innombrables dans notre mode de vie comme dans toutes nos structures politiques et sociales. Le noyau

72 ité. Vous dites : « Le capitalisme nous impose un mode de vie et de consommation qu’il nomme progrès, et qui se traduit par des mal

73 recouvrer leur autonomie, et de sauvegarder leur mode de vie . C’est l’idée de la région elle-même et sa réalité vécue, non pas les

74 dimensions de leurs problèmes, la qualité de leur mode de vie , les goûts et volontés de leurs habitants. A-t-on jamais exigé une « 

75 ait pour préférer le niveau de vie quantitatif au mode de vie qualitatif. Il faudra bien que cela change, si l’on veut que la vie c

76 cela exige ? Ou bien voulons-nous accéder à notre mode de vie propre et particulier, avec ses exigences constamment renouvelées mai

77 s-nations et leur carcan actuel pour revenir à un mode de vie communautaire qui nous soit propre en essayant de passer progressivem

78 de vie que d’autres ont calculé pour nous ? Ou un mode de vie propre et particulier que chacun construit pour soi parmi les autres,

79 iers-monde a été persuadé par nos soins que notre mode de vie représente le progrès, il veut non seulement nos autoroutes mais nos

80 s invention, pas seulement sauvetage mais nouveau mode de vie . J’ai donc choisi de m’interroger devant vous sur les motifs d’unir l

81 de sa maison, de sa petite patrie locale, de son mode de vie  : une forme de guerre purement défensive. C’est en Amérique (de 1940

82 candinaves et Méditerranéens sont tels, quant aux modes de vie , aux confessions religieuses, aux institutions et aux coutumes civiqu

83 ux de préserver ses traditions particulières, ses modes de vie sociale, économique, politique, c’est-à-dire ses « libertés », contre

84 vie calculé en revenu par tête) et des qualités ( modes de vie ancestraux, ou déterminés par l’environnement) ? Il y faudrait une in

85 ont plus de temps qu’il n’en reste pour sauver le mode de vie cher aux Européens. Nous voyons là une raison de plus, et décisive, d

86 oyages et la TV, un désir généralisé d’imiter les modes de vie occidentaux sans distinguer mieux que nous entre leurs avantages et l

87 la parfait pour ceux qui choisissent librement ce mode de vie , que je ne choisirais pas, pour la raison que la liberté de mouvement

88 Cité européenne la liberté, non la puissance, un mode de vie qualitatif, non pas un niveau de vie déterminé en termes quantitatifs

89 ître le niveau de vie quantitatif ou améliorer le mode de vie qualitatif. Autre forme de dilemme : augmenter les richesses ou bien

90 le niveau de vie en question et de lui opposer le mode de vie . S’il se trouvait soudain une majorité de gens pour penser que, dans

91 y a conflit entre le niveau de vie matériel et le mode de vie qualitatif, on décide que le mode de vie doit triompher et le niveau

92 el et le mode de vie qualitatif, on décide que le mode de vie doit triompher et le niveau de vie être un peu sacrifié, il y aurait